TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:16:01 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1538《施設論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập lục sách No. 1538《thí thiết luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1538 施設論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1538 thí thiết luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 施設論卷第六 thí thiết luận quyển đệ lục 　　　　譯經三藏朝散大夫試光祿卿 　　　　dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh 　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等 　　　　quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng 　　　　奉　詔譯 　　　　phụng 　chiếu dịch 　　　對法大論中因施設門第十之二 　　　đối pháp đại luận trung nhân thí thiết môn đệ thập chi nhị 又問。何因有一類山。多樹多草。有一類山。 hựu vấn 。hà nhân hữu nhất loại sơn 。đa thụ/thọ đa thảo 。hữu nhất loại sơn 。 少樹少草。答謂。一類山下有龍宮。故多樹草。 thiểu thụ/thọ thiểu thảo 。đáp vị 。nhất loại sơn hạ hữu long cung 。cố đa thụ/thọ thảo 。 有一類山。下無龍宮。故少樹草。 hữu nhất loại sơn 。hạ vô long cung 。cố thiểu thụ/thọ thảo 。 又復有山土界高涌。故多樹草。 hựu phục hưũ sơn độ giới cao dũng 。cố đa thụ/thọ thảo 。 又復有山多諸寶物。謂金銀銅鐵。赤土白土。藏伏山下。 hựu phục hưũ sơn đa chư bảo vật 。vị kim ngân đồng thiết 。xích độ bạch độ 。tạng phục sơn hạ 。 故少樹草。又復有山。下有各別地獄居處。 cố thiểu thụ/thọ thảo 。hựu phục hưũ sơn 。hạ hữu các biệt địa ngục cư xử 。 故少樹草。 cố thiểu thụ/thọ thảo 。 又復山下無別地獄。故多樹草。由此因故。 hựu phục sơn hạ vô biệt địa ngục 。cố đa thụ/thọ thảo 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因有一類樹。其狀極大。一類不大。 hựu vấn 。hà nhân hữu nhất loại thụ/thọ 。kỳ trạng cực đại 。nhất loại bất Đại 。 答謂。有地方。地界溫暖。水界增涌。火界調順。 đáp vị 。hữu địa phương 。địa giới ôn noãn 。thủy giới tăng dũng 。hỏa giới điều thuận 。 風界穩平。故樹極大。謂有地方。地不溫暖。 phong giới ổn bình 。cố thụ/thọ cực đại 。vị hữu địa phương 。địa bất ôn noãn 。 水不增涌。火不調順。風不穩平。故樹不大。 thủy bất tăng dũng 。hỏa bất điều thuận 。phong bất ổn bình 。cố thụ/thọ bất Đại 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因有一類樹。其葉極大。一類不大。 hựu vấn 。hà nhân hữu nhất loại thụ/thọ 。kỳ diệp cực đại 。nhất loại bất Đại 。 答謂。有樹木。地界溫暖。水界增涌。火界調順。 đáp vị 。hữu thụ/thọ mộc 。địa giới ôn noãn 。thủy giới tăng dũng 。hỏa giới điều thuận 。 風界穩平。故樹葉大。謂有樹木。地不溫暖。 phong giới ổn bình 。cố thụ/thọ diệp Đại 。vị hữu thụ/thọ mộc 。địa bất ôn noãn 。 水不增涌。火不調順。風不穩平。故葉不大。 thủy bất tăng dũng 。hỏa bất điều thuận 。phong bất ổn bình 。cố diệp bất Đại 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因有一類樹。其花茂盛。一類無花。 hựu vấn 。hà nhân hữu nhất loại thụ/thọ 。kỳ hoa mậu thịnh 。nhất loại vô hoa 。 答謂。一類樹殊妙高聳。故花茂盛。有一類樹。 đáp vị 。nhất loại thụ/thọ thù diệu cao tủng 。cố hoa mậu thịnh 。hữu nhất loại thụ/thọ 。 狀不殊妙。復不高聳。故彼無花。由此因故。 trạng bất thù diệu 。phục bất cao tủng 。cố bỉ vô hoa 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又復何因有一類樹。有其果實。一類無果。 hựu phục hà nhân hữu nhất loại thụ/thọ 。hữu kỳ quả thật 。nhất loại vô quả 。 答謂。一類樹。味界增盛。彼即有果。 đáp vị 。nhất loại thụ/thọ 。vị giới tăng thịnh 。bỉ tức hữu quả 。 有一類樹。味界不增。故無其果。由此因故。 hữu nhất loại thụ/thọ 。vị giới bất tăng 。cố vô kỳ quả 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因有一類樹。花有妙香。一類無香。 hựu vấn 。hà nhân hữu nhất loại thụ/thọ 。hoa hữu diệu hương 。nhất loại vô hương 。 答有一類花。本狀殊妙。不為火損。故有妙香。 đáp hữu nhất loại hoa 。bổn trạng thù diệu 。bất vi/vì/vị hỏa tổn 。cố hữu diệu hương 。 有一類花。本非殊妙。復為火損。故無妙香。 hữu nhất loại hoa 。bổn phi thù diệu 。phục vi/vì/vị hỏa tổn 。cố vô diệu hương 。 由此因故。其事如是。又問。何因有一類果。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。hựu vấn 。hà nhân hữu nhất loại quả 。 足其嘉味。一類無味。答有一類果。味為火損。 túc kỳ gia vị 。nhất loại vô vị 。đáp hữu nhất loại quả 。vị vi/vì/vị hỏa tổn 。 其果無味。有一類果。不為火損。其果有味。 kỳ quả vô vị 。hữu nhất loại quả 。bất vi/vì/vị hỏa tổn 。kỳ quả hữu vị 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 餘諸花果色香味等。有無亦然。 dư chư hoa quả sắc hương vị đẳng 。hữu vô diệc nhiên 。 　　　對法大論中因施設門第十一 　　　đối pháp đại luận trung nhân thí thiết môn đệ thập nhất 總說頌曰。 tổng thuyết tụng viết 。 　佛世尊及聲聞眾　　化人所食四大種 　Phật Thế tôn cập Thanh văn chúng 　　hóa nhân sở thực/tự tứ đại chủng 　隱沒煙及火熾然　　最後如空無表現 　ẩn một yên cập hỏa sí nhiên 　　tối hậu như không vô biểu hiện 又問。何因佛世尊者。善能化彼所化之人。 hựu vấn 。hà nhân Phật Thế tôn giả 。thiện năng hóa bỉ sở hóa chi nhân 。 妙色端嚴。人所樂見。具大人相。莊嚴其身。 diệu sắc đoan nghiêm 。nhân sở lạc/nhạc kiến 。cụ Đại nhân tướng 。trang nghiêm kỳ thân 。 若佛語言。化人即默。若化人語。佛即默然。 nhược/nhã Phật ngữ ngôn 。hóa nhân tức mặc 。nhược/nhã hóa nhân ngữ 。Phật tức mặc nhiên 。 彼聲聞弟子。亦能化彼所化之人。色相端嚴。 bỉ Thanh văn đệ-tử 。diệc năng hóa bỉ sở hóa chi nhân 。sắc tướng đoan nghiêm 。 剃髮被衣。作沙門相。何故能化之者語言。 thế phát bị y 。tác Sa Môn tướng 。hà cố năng hóa chi giả ngữ ngôn 。 所化之者亦言。能化之者若默。所化之者亦默。 sở hóa chi giả diệc ngôn 。năng hóa chi giả nhược/nhã mặc 。sở hóa chi giả diệc mặc 。 答佛世尊者。常住三摩地。心自在故。若入若出。 đáp Phật Thế tôn giả 。thường trụ tam-ma-địa 。tâm tự tại cố 。nhược/nhã nhập nhược/nhã xuất 。 速疾無礙。於一切時。不捨所緣。聲聞即不然。 tốc tật vô ngại 。ư nhất thiết thời 。bất xả sở duyên 。Thanh văn tức bất nhiên 。 不同世尊具一切智。智心得自在。已到彼岸。 bất đồng Thế Tôn cụ nhất thiết trí 。trí tâm đắc tự tại 。dĩ đáo bỉ ngạn 。 由此因故。佛所化人妙色端嚴。語時能默。 do thử nhân cố 。Phật sở hóa nhân diệu sắc đoan nghiêm 。ngữ thời năng mặc 。 默時能語。而彼聲聞所化之人。 mặc thời năng ngữ 。nhi bỉ Thanh văn sở hóa chi nhân 。 雖復色相端嚴剃髮被衣。然能化之者。語即能語。 tuy phục sắc tướng đoan nghiêm thế phát bị y 。nhiên năng hóa chi giả 。ngữ tức năng ngữ 。 默即還默。不自在故。 mặc tức hoàn mặc 。bất tự tại cố 。 或有問言。若佛所化如聲聞所化。 hoặc hữu vấn ngôn 。nhược/nhã Phật sở hóa như Thanh văn sở hóa 。 聲聞所化如佛所化者。可說具四大種。或不具邪。 Thanh văn sở hóa như Phật sở hóa giả 。khả thuyết cụ tứ đại chủng 。hoặc bất cụ tà 。 答具四大種。 đáp cụ tứ đại chủng 。 又問。所化之者。說所造色。或不說邪。 hựu vấn 。sở hóa chi giả 。thuyết sở tạo sắc 。hoặc bất thuyết tà 。 答說所造色。 đáp thuyết sở tạo sắc 。 又問。所化之者。有思惟邪。無思惟邪。 hựu vấn 。sở hóa chi giả 。hữu tư tánh tà 。vô tư tánh tà 。 答此有二種所起。一者緣持。二者想成。 đáp thử hữu nhị chủng sở khởi 。nhất giả duyên trì 。nhị giả tưởng thành 。 若緣持所起者。即有思惟。若想成所起者。即無思惟。 nhược/nhã duyên trì sở khởi giả 。tức hữu tư tánh 。nhược/nhã tưởng thành sở khởi giả 。tức vô tư tánh 。 又問。彼所化者。如何得心自在。 hựu vấn 。bỉ sở hóa giả 。như hà đắc tâm tự tại 。 答此有二種所起。一者緣持。二者想成。若緣持所起。 đáp thử hữu nhị chủng sở khởi 。nhất giả duyên trì 。nhị giả tưởng thành 。nhược/nhã duyên trì sở khởi 。 彼所化者。即心自在。若想成所起。彼所化者。 bỉ sở hóa giả 。tức tâm tự tại 。nhược/nhã tưởng thành sở khởi 。bỉ sở hóa giả 。 心不自在。 tâm bất tự tại 。 又問。所化之者。中間分位。說具四大種。 hựu vấn 。sở hóa chi giả 。trung gian phần vị 。thuyết cụ tứ đại chủng 。 或不具邪。答說具四大種。 hoặc bất cụ tà 。đáp thuyết cụ tứ đại chủng 。 又問。中間分位。說所造色。或不說邪。 hựu vấn 。trung gian phần vị 。thuyết sở tạo sắc 。hoặc bất thuyết tà 。 答說所造色。 đáp thuyết sở tạo sắc 。 又問。中間分位。有思惟邪。無思惟邪。 hựu vấn 。trung gian phần vị 。hữu tư tánh tà 。vô tư tánh tà 。 答此有思惟。 đáp thử hữu tư tánh 。 又問。中間分位。如何得心自在。答隨能化者。 hựu vấn 。trung gian phần vị 。như hà đắc tâm tự tại 。đáp tùy năng hóa giả 。 自心自在故。 tự tâm tự tại cố 。 又問。所化之者。食於藏腹。如何銷散。 hựu vấn 。sở hóa chi giả 。thực/tự ư tạng phước 。như hà tiêu tán 。 以是化故。答此有二種所起。一者緣持。 dĩ thị hóa cố 。đáp thử hữu nhị chủng sở khởi 。nhất giả duyên trì 。 二者想成。若緣持所起者。食即銷散。若想成所起者。 nhị giả tưởng thành 。nhược/nhã duyên trì sở khởi giả 。thực/tự tức tiêu tán 。nhược/nhã tưởng thành sở khởi giả 。 食即不散。 thực/tự tức bất tán 。 又問。彼所化人。何時即隱。答此有二種所起。 hựu vấn 。bỉ sở hóa nhân 。hà thời tức ẩn 。đáp thử hữu nhị chủng sở khởi 。 一者緣持。二者想成。若想成所起者。 nhất giả duyên trì 。nhị giả tưởng thành 。nhược/nhã tưởng thành sở khởi giả 。 彼即能隱。若緣持所起者。或隱不隱。 bỉ tức năng ẩn 。nhược/nhã duyên trì sở khởi giả 。hoặc ẩn bất ẩn 。 問至何時隱。答隨能化者。若天若人。 vấn chí hà thời ẩn 。đáp tùy năng hóa giả 。nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân 。 若阿修羅。或善相。或惡相。彼隱即隱。何故不隱邪。 nhược/nhã A-tu-la 。hoặc thiện tướng 。hoặc ác tướng 。bỉ ẩn tức ẩn 。hà cố bất ẩn tà 。 答中間最後相去懸遠。乃至還歸自相而住。 đáp trung gian tối hậu tướng khứ huyền viễn 。nãi chí hoàn quy tự tướng nhi trụ/trú 。 此即不隱。 thử tức bất ẩn 。 又問。何因聖人化火之時。為有煙不。 hựu vấn 。hà nhân Thánh nhân hóa hỏa chi thời 。vi/vì/vị hữu yên bất 。 答能化之者。心自在故。隨其所化。而即有煙。 đáp năng hóa chi giả 。tâm tự tại cố 。tùy kỳ sở hóa 。nhi tức hữu yên 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因化火之時。火熾焰不。答能化之者。 hựu vấn 。hà nhân hóa hỏa chi thời 。hỏa sí diệm bất 。đáp năng hóa chi giả 。 心自在故。隨其所化。火即熾焰。由此因故。 tâm tự tại cố 。tùy kỳ sở hóa 。hỏa tức sí diệm 。do thử nhân cố 。 其事如是。 kỳ sự như thị 。 又問。何因化火之時。唯燒自身及自衣飾。 hựu vấn 。hà nhân hóa hỏa chi thời 。duy thiêu tự thân cập tự y sức 。 不燒他者。答隨能化者。其心自在。意所樂故。 bất thiêu tha giả 。đáp tùy năng hóa giả 。kỳ tâm tự tại 。ý sở lạc/nhạc cố 。 唯燒自身及自衣飾。由此因故。其事如是。 duy thiêu tự thân cập tự y sức 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 又問。何因聖人化火爇其身時。但觀虛空。 hựu vấn 。hà nhân Thánh nhân hóa hỏa nhiệt kỳ thân thời 。đãn quán hư không 。 外無所有影像。及餘悉無表現。 ngoại vô sở hữu ảnh tượng 。cập dư tất vô biểu hiện 。 答聖人化火之時。地方分位。行坐等處。悉以化所成火。 đáp Thánh nhân hóa hỏa chi thời 。địa phương phần vị 。hạnh/hành/hàng tọa đẳng xứ/xử 。tất dĩ hóa sở thành hỏa 。 混一火界。普皆焚爇。但觀虛空。外無所有影像。 hỗn nhất hỏa giới 。phổ giai phần nhiệt 。đãn quán hư không 。ngoại vô sở hữu ảnh tượng 。 及餘悉無表現。由此因故。其事如是。 cập dư tất vô biểu hiện 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 　　　對法大論中因施設門第十二 　　　đối pháp đại luận trung nhân thí thiết môn đệ thập nhị 總說頌曰。 tổng thuyết tụng viết 。 　大海次第及深廣　　海居眾生同鹹味 　đại hải thứ đệ cập thâm quảng 　　hải cư chúng sanh đồng hàm vị 　不宿死屍珍寶多　　大身眾生注雨等 　bất tú tử thi trân bảo đa 　　đại thân chúng sanh chú vũ đẳng 如經所說。大海次第從小增廣。 như Kinh sở thuyết 。đại hải thứ đệ tùng tiểu tăng quảng 。 亦非本來而自深險。今問。何因其事如是。 diệc phi bản lai nhi tự thâm hiểm 。kim vấn 。hà nhân kỳ sự như thị 。 答非大海次第從小增廣。亦非本來而自深險。 đáp phi đại hải thứ đệ tùng tiểu tăng quảng 。diệc phi bản lai nhi tự thâm hiểm 。 隨其大洲分位如是。如穀麥聚次第分位。由此因故。 tùy kỳ đại châu phần vị như thị 。như cốc mạch tụ thứ đệ phần vị 。do thử nhân cố 。 其事如是。如經所說大海深廣難徹源底。今問。 kỳ sự như thị 。như Kinh sở thuyết đại hải thâm quảng nạn/nan triệt nguyên để 。kim vấn 。 何因其事如是。答非大海深廣難徹源底。 hà nhân kỳ sự như thị 。đáp phi đại hải thâm quảng nạn/nan triệt nguyên để 。 但以海水。若出若入。或用一器。或百或千。 đãn dĩ hải thủy 。nhược/nhã xuất nhược/nhã nhập 。hoặc dụng nhất khí 。hoặc bách hoặc thiên 。 或復百千。而汲海水。隨其所取。 hoặc phục bách thiên 。nhi cấp hải thủy 。tùy kỳ sở thủ 。 不能度量海之分量。由此因故。其事如是。 bất năng so lường hải chi phần lượng 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 如經所說。大海中水。潮不失時。今問。 như Kinh sở thuyết 。Đại hải trung thủy 。triều bất thất thời 。kim vấn 。 何因其事如是。答時有二種。一旦暮時。二大時。 hà nhân kỳ sự như thị 。đáp thời hữu nhị chủng 。nhất đán mộ thời 。nhị Đại thời 。 何名旦暮時。謂大海中。所居眾生。 hà danh đán mộ thời 。vị Đại hải trung 。sở cư chúng sanh 。 有其饑虛羸劣之者。少得飲食。為伺求故。從水出陸。 hữu kỳ cơ hư luy liệt chi giả 。thiểu đắc ẩm thực 。vi/vì/vị tý cầu cố 。tùng thủy xuất lục 。 以所食因。依時伺求。由此名為旦暮之時。何名大時。 dĩ sở thực/tự nhân 。y thời tý cầu 。do thử danh vi đán mộ chi thời 。hà danh Đại thời 。 謂大海中。所居眾生。以海居人。 vị Đại hải trung 。sở cư chúng sanh 。dĩ hải cư nhân 。 每至八日十四日十五日。及餘神通月分日。是等之日。 mỗi chí bát nhật thập tứ nhật thập ngũ nhật 。cập dư thần thông nguyệt phần nhật 。thị đẳng chi nhật 。 自船登岸。有信向宗事月天之人。 tự thuyền đăng ngạn 。hữu tín hướng tông sự nguyệt thiên chi nhân 。 有事日天之人。有事童子天人。 hữu sự nhật thiên chi nhân 。hữu sự Đồng tử Thiên Nhân 。 有尊重信向事佛優婆塞依法不食。廣作祠祭乞歡喜事。彼海居眾生。 hữu tôn trọng tín hướng sự Phật ưu-bà-tắc y Pháp bất thực/tự 。quảng tác từ tế khất hoan hỉ sự 。bỉ hải cư chúng sanh 。 以伺求食故。從海出陸。故曰大時。 dĩ tý cầu thực/tự cố 。tùng hải xuất lục 。cố viết Đại thời 。 如經所說。大海中水。同一鹹味。今問。 như Kinh sở thuyết 。Đại hải trung thủy 。đồng nhất hàm vị 。kim vấn 。 何因其事如是。答謂。有海居眾生。大海中生。 hà nhân kỳ sự như thị 。đáp vị 。hữu hải cư chúng sanh 。Đại hải trung sanh 。 大海中老。大海中歿。其未歿者。彼身之垢。 Đại hải trung lão 。Đại hải trung một 。kỳ vị một giả 。bỉ thân chi cấu 。 身之穢惡。在大海中。故海鹹味。又復海中有眾山居。 thân chi uế ác 。tại Đại hải trung 。cố hải hàm vị 。hựu phục hải trung hữu chúng sơn cư 。 經久銷鎔。亦成鹹味。又復大洲之中。 Kinh cửu tiêu dong 。diệc thành hàm vị 。hựu phục đại châu chi trung 。 近海居人。以其草木枝葉莖(卄/幹)等物。棄置海中。 cận hải cư nhân 。dĩ kỳ thảo mộc chi diệp hành (nhập /cán )đẳng vật 。khí trí hải trung 。 亦成鹹味。由此因故。其事如是。 diệc thành hàm vị 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 如經所說。大海之中。眾寶充滿。今問。 như Kinh sở thuyết 。đại hải chi trung 。chúng bảo sung mãn 。kim vấn 。 何因其事如是。答以其大海世界成時。界地最上。 hà nhân kỳ sự như thị 。đáp dĩ kỳ đại hải thế giới thành thời 。giới địa tối thượng 。 處徑最上。輪圍最上。總聚方分。成須彌山王。 xứ/xử kính tối thượng 。luân vi tối thượng 。tổng tụ phương phần 。thành Tu Di Sơn Vương 。 安止其中。有七金山。周匝圍繞。彼大海中。 an chỉ kỳ trung 。hữu thất kim sơn 。chu tạp vây quanh 。bỉ Đại hải trung 。 有大威力諸龍王宮。是故大海有眾珍寶。 hữu đại uy lực chư long vương cung 。thị cố đại hải hữu chúng trân bảo 。 由此因故其事如是。 do thử nhân cố kỳ sự như thị 。 如經所說。大海之中。有大身眾生。居止於彼。 như Kinh sở thuyết 。đại hải chi trung 。hữu đại thân chúng sanh 。cư chỉ ư bỉ 。 今問。何因其事如是。答彼大身眾生者。 kim vấn 。hà nhân kỳ sự như thị 。đáp bỉ đại thân chúng sanh giả 。 往昔為人。作諸非法。廣積受用。子息眷屬。 vãng tích vi/vì/vị nhân 。tác chư phi pháp 。quảng tích thọ dụng 。tử tức quyến thuộc 。 奴婢飲食。但自資身。不行惠施。由斯罪業。 nô tỳ ẩm thực 。đãn tự tư thân 。bất hạnh/hành huệ thí 。do tư tội nghiệp 。 乃至最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。 nãi chí tối hậu thân hoại mạng chung 。đọa tại ác thú địa ngục trung 。 生地獄歿已。以彼宿造餘業未盡故。 sanh địa ngục một dĩ 。dĩ bỉ tú tạo dư nghiệp vị tận cố 。 生海中為彼極大畜類之身。身相大故。令多眾生共所食噉。 sanh hải trung vi/vì/vị bỉ cực đại súc loại chi thân 。thân tướng đại cố 。lệnh đa chúng sanh cọng sở thực đạm 。 陸地大洲不能容受。皆以宿昔不善業報故。 lục địa đại châu bất năng dung thọ 。giai dĩ tú tích bất thiện nghiệp báo cố 。 於海中受斯極苦。由此因故。其事如是。 ư hải trung thọ/thụ tư cực khổ 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 如經所說。大海之中。不宿死屍。今問。 như Kinh sở thuyết 。đại hải chi trung 。bất tú tử thi 。kim vấn 。 何因其事如是。答謂。大海中。有潔淨行諸大龍宮。 hà nhân kỳ sự như thị 。đáp vị 。Đại hải trung 。hữu khiết tịnh hạnh chư Đại long cung 。 若彼最上龍王宮中。有死屍者。即於夜分。 nhược/nhã bỉ tối thượng long vương cung trung 。hữu tử thi giả 。tức ư dạ phần 。 棄置第二龍王宮中。乃至第四宮中。如是次第。 khí trí đệ nhị long vương cung trung 。nãi chí đệ tứ cung trung 。như thị thứ đệ 。 出置岸上。由此因故。其事如是。 xuất trí ngạn thượng 。do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 如經所說。大海中。有大閻浮樹。枝葉繁茂。 như Kinh sở thuyết 。Đại hải trung 。hữu Đại Diêm-phù thụ/thọ 。chi diệp phồn mậu 。 樹汁涌渧。於虛空中。如惡叉聚。 thụ/thọ trấp dũng đế 。ư hư không trung 。như ác xoa tụ 。 流注於彼大海之中。而其海水。不增不減。今問。 lưu chú ư bỉ đại hải chi trung 。nhi kỳ hải thủy 。bất tăng bất giảm 。kim vấn 。 何因其事如是。答彼大海中。所居眾生。共所受用。 hà nhân kỳ sự như thị 。đáp bỉ Đại hải trung 。sở cư chúng sanh 。cọng sở thọ dụng 。 餘即熱風吹蕩而盡。是故海水。不增不減。 dư tức nhiệt phong xuy đãng nhi tận 。thị cố hải thủy 。bất tăng bất giảm 。 如經所說。大海之中。 như Kinh sở thuyết 。đại hải chi trung 。 有其種種形顯色相種種音聲眾生居止。非一種類色相音聲。今問。 hữu kỳ chủng chủng hình hiển sắc tướng chủng chủng âm thanh chúng sanh cư chỉ 。phi nhất chủng loại sắc tướng âm thanh 。kim vấn 。 何因其事如是。答彼諸眾生往昔為人。 hà nhân kỳ sự như thị 。đáp bỉ chư chúng sanh vãng tích vi/vì/vị nhân 。 廣造多種罪不善業。謂身語意起諸惡行。 quảng tạo đa chủng tội bất thiện nghiệp 。vị thân ngữ ý khởi chư ác hạnh/hành/hàng 。 乃至最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。 nãi chí tối hậu thân hoại mạng chung 。đọa tại ác thú địa ngục trung 。 生地獄歿已餘業未盡。墮大海中。受畜類報。 sanh địa ngục một dĩ dư nghiệp vị tận 。đọa Đại hải trung 。thọ/thụ súc loại báo 。 故有種種形顯色相種種音聲。非一種類色相音聲。 cố hữu chủng chủng hình hiển sắc tướng chủng chủng âm thanh 。phi nhất chủng loại sắc tướng âm thanh 。 由此因故。其事如是。 do thử nhân cố 。kỳ sự như thị 。 施設論卷第六 thí thiết luận quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:16:10 2008 ============================================================